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之后墨子又论证了，天希望万物互利互爱，不喜欢互相杀戮。

“总之，通过层层推演，最终墨子得出一个结论。”

“治理国家需要法，法来源于天，天行仁道，不仁就会毁灭。”

“君主施行仁政治国，就可以获得天的庇佑拥有天命。”

“这就是墨家的君权天授观念。”

马皇后微微颔首道：“董仲舒的天人感应，倒是与此异曲同工。”

马钰说道：“董仲舒确实是大才，但他的思想也不是凭空产生的，而是在前人思想上进行的拓展罢了。”

“虽然我们无法证明，他的天人感应学说，是否借鉴过墨子的相关思想。”

“但其与墨子相关思想雷同，是毋庸置疑的事情。”

董仲舒的天赋君权，也是因为有仁德而得天命，当了皇帝之后你要推行仁政。

如果不行仁政，苍天就会降下惩罚，各种天象、灾祸等等，都是苍天示警。

如果你还不行仁政，那天命就会转移到别家身上去。

是不是和墨子的论证很相似。

关键他还没有墨子论证的逻辑链条清晰。

只是，他恰好赶在了那个节骨眼上，讨好了汉武帝。

马钰自然不会无缘无故讲这个。

中国人对超自然力量的态度是啥？

敬而远之，逢神便拜。

别管是邪神还是正神，拜一拜又咋了，礼多人（神）不怪吗。

虽然马皇后他们嘴上不承认儒家可以论证君权，但这个说法由来已久，他们心中难免会犯嘀咕。

马钰就是要通过墨子来告诉他们，君权天授不是儒家提出来的。

就算不用儒家这套逻辑，照样有别的办法可以论证。

只有把这一层顾虑打破，他们才敢真正的针对儒家。

但仅凭这些还不够。

指出问题很重要，解决问题的方法更重要。

如果不能拿出比当前更加可行的方案，朱元璋就算再愤怒，最多就是杀一批人，最后还是得妥协。

而现在马钰要做的另一件事情，就是让他们相信，自己有解决问题的思路。

于是他接着说道：

“墨家包括董仲舒，也都只是论证天赋君权的正确性。”

“他们的思想前提是，君权是天赋予的。”

“可是现在的儒家，试图用自己替代天，赋予皇权合法性。”

“宋朝以前的儒家，是没有也不敢有这种想法的。”

“虽然汉武帝提出独尊儒术，但他的目的只是用儒学来取代黄老之学，实现思想政策上的转轨。”

“变无为为有为。”

“治国的时候，他依然是儒、法、道、兵等百家并用。”

“后续一直到唐朝，其实从来都没有真正独尊过儒术。”

“在这个时期，儒家还只是百家之一，他们还比较务实。”