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朱标、朱樉兄弟俩，也同样都竖起了耳朵。

虽然他们和马钰关系近，但也从未听他说过要如何改。

对此自然也很上心。

马钰也知道，如何改才是最重要的。

能不能说动道衍，也就看这一遭了。

对此他也是早有准备，就从‘众生平等’着手。

所以先是给席应珍、道衍师徒俩，讲了公权和民权发展的过程。

师徒俩自然也是大受震撼，从根子上剖析某种思想的产生与发展过程，他们也是第一次听到。

今天实在是学到了太多的东西。

哪怕最后大家没能谈拢，他们也觉得这一趟来的值。

等师徒俩消化完这些东西，马钰说道：

“虽然民权一直在扩大，各家学说都提出了类似于‘众生平等’的思想。”

“但他们都未能解决一个问题。”

“人作为人应该享有哪些基本权利，这些权利又是谁赋予的。”

这……

大家都不禁陷入了思考，好像还真没有哪家学说，特意强调这个问题。

国家赋予的权利？

那国家为什么要赋予人基本权利呢？

没人能回答的上来。

席应珍忽然开口道：“宗法制度下，人的权利自然是父祖辈赋予的，故而才会有父为子纲之说。”

马钰真的震惊了，老真人不愧是当世高人啊，这么快就抓住了本质。

“席真人所言甚是，周公是第一个思考这个问题的人，所以确立了宗法制度。”

“规定了人的权利来源于血统。”

“祖先是什么出身，后世子孙就享有什么样的权力。”

“先秦时期，贵族永远是贵族，哪怕他落魄了也是士，平民永远都只能是平民。”

“然而在秦汉之后，血统论就已经在事实上被打破了。”

“陈胜的那句王侯将相宁有种乎，就是标志。”

“然而华夏思想在这方面，却并未与时俱进，反而选择了保守化。”

“三纲五常就是在汉朝时期形成。”

“佛教的‘众生平等’思想，完美填补了这个空白。”

“这也是为何佛教能那么快就融入华夏的原因。”

说白了，华夏的社会制度进步了，思想建设却还停留在过去。

一方面大家在强调宗法制度。

另一方面又在破坏宗法制度，提拔底层出身的人担任官吏。

然而世族又以门楣为傲，鄙视底层出身的官吏。

哪怕你当了丞相，想娶一个落魄的世族女子，人家都不愿意。

佛教的部分思想，完美契合了新社会制度，满足了大多数人的精神需求。

什么出身门第，众生是平等的，你们有什么可骄傲的？