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马钰放下史书，也是心潮澎湃。

恨不得高呼一声，我那迷人的老祖宗啊。

子产铸刑鼎，从此华夏有了第一部成文法。

打破了贵族对司法的特权，标志着贵族政治开始瓦解。

也标志着西周建立的贵族礼治社会彻底崩溃。

为秦汉郡县制和平民社会到来，奠定了基础。

后世法学界对此给予了高度评价：

子产将法律铸于铜鼎的时刻，神谕式裁判的火焰熄灭了，而现代法治的晨光正刺破东方黑暗。

当然，法治时代没有那么快到来。

子产铸刑鼎之后，遭到了旧贵族的激烈反扑。

此后革新派和守旧派进行了长达百多年的拉扯，最终秦国商鞅变法一锤定音，确立了完善的司法制度。

不过在汉朝的时候，还是出现了一定程度的倒退。

其标志就是《春秋决狱》，礼教伦理重新渗入法律。

当然，也不能说是倒退，更准确说是修正。

毕竟法律是道德的最低标准，司法肯定要考虑道德因素。

即便是在二十一世纪，司法审判的时候都要顾虑道德问题，更何况是生产力低下的古代社会。

礼法并用也是基于现实考虑，做出的修正。

但不管怎么说，子产铸刑鼎都是人类司法史上的标志性事件。

这一裂变也标志着，人类从‘权治’走上了‘法治’的道路。

当然，马钰让朱标研究子产，并不是为了吹捧他。

而是通过他的变革，让朱标明白一个道理：

限制官僚特权、打击宗族，加强中央权威，最好的办法就是开启民智。

越无知就越容易被人奴役，懂的越多就越无法忍受特权的存在。

作为穿越者，马钰非常明白一件事情。

素质最高、最讲规矩、道德水平最高的时期，就是他穿越前所生活的那个世界。

因为那个世界的人，普遍反感特权。

或许他们能力微弱无力反抗。

但至少他们明白，特权是不对的。

他们内心深处有一个最朴素的认识，某些人凭什么骑在我们头上？

这种反特权思想是哪来的？

教育。

正确的教育。

当全民都认为特权思想不对的时候，某些人耍特权的成本就会变高。

碍于生产力水平，那个世界的人暂时还没办法消灭特权。

但只要正确的思想没有被抹除，只要大家的反抗意志还存在，世界终归会一点点变好的。

当然，并不是说马钰要在大明批判特权，那样会遭到朱元璋抹杀的。

他只是要让朱标明白，不论是想搞吏治，还是想打击宗族，开启民智都是唯一的方法。

子产铸刑鼎已经用实际行动证明了这一点。

当国家公布成文法的时候，相当于完成了一次中央集权，贵族特权被压缩，百姓的利益得到了保护。